深圳摇滚音乐联盟

667天【雅歌生命读经】第八篇

面包之家AZ 2019-02-02 15:59:47

被真理构成


五年计划,读完1984,赎回光阴,被真理构成!

加群请加微信:xuexinxu520



第八篇 分担主的工作

读经:雅歌七章一至十三节。

到雅歌六章末了,佳偶经过变化的各阶段,成为所罗门的复本。她现在称为书拉密女(所罗门的女性写法——13),因她在生命、性情和形像上,成了与所罗门一样的,与他相配,好成为婚配。这对配偶成为一,指明新耶路撒冷。在新耶路撒冷里,救赎的神(由所罗门所表征)与所有蒙祂救赎的人(由书拉密女所表征)成为一。新耶路撒冷是神性与人性的调和,在人性的美德里彰显那经过过程终极完成的三一神。

这时似乎这卷书该结束了,但它还继续写下去。所罗门是许多葡萄园的主人,这些葡萄园需要许多工作。现在那成了他的书拉密女的乡村女子,必须成为他的同工。这指明至终爱基督的人需要分担主的工作。我们要分担主的工作,就需要够资格,而我们的资格是在于属灵的装备,在于得着神圣生命一切属性的装备。

壹 得装备作主工作中的工人

在七章一至九节上半我们看见,佳偶书拉密女得装备作主工作中的工人。

一 那灵追述佳偶的美德

一至五节的说话者不是所罗门,也不是书拉密女,乃是第三者——那灵。那灵与基督是一(林后三17),那灵也与信徒是一(启二二17)。因此,这第三者说话,好像两者在说话。基督、信徒、与那灵是一。

雅歌七章一至五节是那灵追述佳偶的美德。美德是在神圣生命里成熟的表记。我们越成熟,就越有美德。因此,追述佳偶的美德,就是陈明这位同工所成为的,陈明她所是的。

1 那灵追述她的美丽

首先,那灵尊她为王室中的一人,追述她的美丽。罗马五章十七节启示,在我们里面基督的生命能使我们成为掌权的君王:“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”在罗马书里我们看见,基督的生命是义的生命,使我们得称义;是圣的生命,使我们蒙圣别;也是得胜的生命,使我们成为得胜者。罗马书也告诉我们,我们能在基督这神圣的生命中作王。这生命能使我们成为王,使我们成为君尊的。雅歌指明爱基督的人应当在祂君尊的生命里达到成熟,与基督一同作王掌权。这是头一项美德,头一项资格,使她能分担主的工作。

a 她的美丽在于传扬福音,并她站立的能力

雅歌七章一节说,“王女啊,你的脚在鞋中何等美丽!你的大腿圆润好像美玉,是巧匠的手作成的。”这里那灵追述她的美丽在于传扬福音,以及她借着灵神技巧的变化工作,得着站立的能力(罗十15,林后三18)

b 她的美丽在于她里面的各部分

雅歌七章二节继续说,“你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒。你的肚腹如一堆麦子,周围有百合花。”本节那灵追述她的美丽在于她里面各部分充满神的生命,这生命是她借着凭信喝主的血,吃主的肉而得着的(约六53~54)

c 她的美丽在于她活动的能力,活泼的喂养别人

雅歌七章三节继续说,“你的两乳好像一对小鹿,就是母鹿双生的。”这是指她的美丽在于她活动的能力,活泼的喂养别人(约二一15,17,参歌四5)

d 她的美丽在于她服从的意志,在于她的心境,也在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力

“你的颈项如象牙塔;你的眼像希实本巴特拉并门旁的水池;你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。”(歌七4)。这里那灵追述她的美丽在于她因那灵变化的工作,借着受苦有了服从的意志(由颈项所表征),以完成神的意愿(参四4);也在于她的心境向着光是敞开的,清洁的,满了安息的,也是可接近的(眼——参一15,四1,五12);她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力(鼻子)

e 她的美丽在于她的心怀意念,以及她那为着奉献而有的服从和顺从

七章五节说,“你的头在你身上好像迦密山,你头上的发是紫色。王的心被这下垂的发绺监禁了。”在本节里,那灵追述她的美丽在于她的心怀意念刚强为着神(参王上十八19~39),以及她那为着奉献而有的服从和顺从,使神得着荣耀,也夺得了她那作王的良人。

2 那灵的追述,向众信徒陈明基督秀美佳偶的一幅美丽描绘

那灵的追述,向众信徒陈明基督秀美佳偶的一幅美丽描绘,从脚到头,都是她所爱之基督的彰显(参歌六4~10)。这样的描绘,使她够资格有分于主的工作。

二 良人加入的话

当那灵说话时,忽然基督加入一些话。七章六至九节上半是良人加入的话。

1 良人认为女子是祂的佳偶(祂的爱),称赞女子

“我的佳偶,你何等美丽,何等可悦,令人欢畅喜乐!你的身量好像棕树,你的两乳如同果子累累下垂。”(6~7)。在这里,良人首先称赞她那令人欢畅喜乐的美丽和可悦,然后称赞她那像基督一样成熟的身量(弗四13),以及她所给别人丰富的喂养。

基督的同工必须是美丽、可悦的人,令人欢畅喜乐。年轻的同工必须学习对别人是可悦的,使他的工作能吸引人。别人该乐于看到你,愿意与你有交通。佳偶成了这样的人,所以她有资格分担主的工作。

2 良人享受她所有基督成熟的身量,且与祂身体的肢体一同分享

“我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳,好像葡萄累累下垂,你的鼻子香如苹果,你的口如上好的酒。”(歌七8 ~9上)。这指明良人享受她所有基督成熟的身量,且与祂身体的肢体一同分享。祂盼望她对别人的喂养是丰富的,她的直觉是有香气的,会在生命上滋养别人,并且会预尝来世的能力(酒——约二10,太二六29)

贰 与她的良人同工

我们已看见她资格的描绘。现在我们要来看她与她的良人同工(歌七9下~13)

一 盼望别人舒畅的享受她的所是

“为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。”(9下)。这里她接着良人的话,盼望主舒畅的享受她的所是,并且那些爱神,失去他们自觉的人,也要享受主所享受的。这指明我们与别人同工,必须成为他们的享受。我们这些同工在一同作工时,应当记得要成为别人的享受,也成为彼此的享受。

二 她承认自己是属于良人,为着满足祂的愿望

“我属我的良人,他也恋慕我。”(10下)。这里她承认自己是属于良人,为着满足祂的愿望。

三 要与她良人一同完成那为着全世界的工作

“我的良人,来吧,你我可以往田间去;你我可以在村庄住宿。”(11)。这启示她愿意从一地到另一地寄居,为要与她良人一同完成那为着全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中,要把我们的工作开放,不要把我们的工作放在“自己的口袋里”,这并不容易。我们必须学习把工作开放,使别人能到这里来寄居,我们也能往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。

四 她与她的良人勤奋的工作,不是为她自己,乃是在众召会里

“我们清早起来,往葡萄园去看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱给你。”(12)。她与她的良人勤奋的工作,不是为她自己,乃是在众召会里为着使别人发芽、开花、放蕊,在那里她将她的爱献给祂的良人。我们若这样作工,别人就会得着许多帮助。

五 在她与良人同工时,有相互的爱在他们之间散放香味出去

“风茄散放香味,在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人,这都是我为你存留的。”(13)。在她与良人同工时,有相互的爱(由风茄所表征——创三十14)在他们这对相爱的夫妇之间散放香味出去,这表征爱基督的人与基督之间新婚的爱,并且在他们工作的地方,有许多馨香和新陈佳美的果子,是她在爱里为她良人存留的。

我们为主作工,必须学习让主有享受。在我们的工作中,我们若只顾自己的喜乐,就已经失败了。我们作工,必须是为叫主喜乐,必须结出许多爱的果子,有许多爱的香味散放出去。

分担主的工作,不是为主作工,乃是与主同工。这需要成熟的生命。灵恩运动强调能力和神迹,却很少留意生命的事。神召会比较着重真理的教导,但也忽略了生命的事。然而,主得着了一些寻求内里生命经历的人。这开始于盖恩夫人(Madame Guyon)、劳伦斯弟兄(Brother Lawrence)等。他们在生命里很深,但他们的教导是神秘、奥秘的。劳威廉(William Law) 将他们的教导改进得相当实际,帮助了许多信徒。慕安得烈(Andrew Murray) 得着他的帮助,首先看见新约神的灵有人性的元素。他说那得着荣耀之耶稣的灵,就是复活的基督,乃是那灵,含有祂得荣的人性。宾路易师母(Jessie Penn-Lewis)从慕安得烈得着许多帮助,她强调主观的内里生命,尤其基督之死的主观方面。有位年轻人史百克(T. Austin-Sparks),借着宾路易师母的传讲得救,后来成为她的同工。宾路易师母看见基督之死主观的方面,史百克看见复活的原则,为着建造基督的身体。倪 弟兄早期从这些教师的著作,并从第二世纪以来其它优良的著作,得着许多帮助。

借着我们的经历,我们已知道,我们要与主同工,就必须在生命里成熟,并且必须教导高的真理。雅歌没有着重真理,只有一次提起真理(亚玛拿 意“真理”——四8)。然而,在雅歌里我们看见,我们要与主同工,需要在生命里成熟,需要与主是一,并且我们的工作必须为着祂的身体。我们的主是所罗门,我们必须是书拉密女;就是说,我们必须与主是一。事实上,要与基督同工,我们就必须是基督。保罗是真正的书拉密女,因为他活基督(腓一21)

书拉密女是所罗门的配偶,作工顾到所有的葡萄园(歌八11)。这指明我们的工作应当为着身体,不只为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。这就是保罗所作的,他建立众地方 召 会,然后作工,使他们充分的领悟基督的身体。