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先秦时期著名音乐家(中国音乐文化作业)

陆耳斯基 2018-12-05 16:14:35


音乐在中国古代社会中享有神圣的地位。从远古到秦朝建立之前,中国经历了上千年的历史,其中的历朝历代的音乐家都创造了精美的音乐,为后人留下了六代乐舞、高山流水遇知音、余音绕梁、响遏行云等音乐作品和典故,成为后人认识、了解、熟悉先秦音乐历史的一幅幅生动的画面,那么今日就让我们来穿越千年,去了解一下先秦时期著名的音乐家们吧!




  因为这个主题我完全搞笑不起来,所以我就奉上一大包干货啦


            那么,走起!



先秦时期著名音乐家




1

夏商周时期


1)



     在我国的音乐史上,夔称得上是我国历史上是有书可寻的最早的音乐家。
 
  夔的活动时期在公元前2179年左右,相当于我国传说中黄帝和尧舜禹时代的后期。夔生活在荒僻边缘的地方,具有非凡的音乐才能,后受到舜的赏识提拔为乐官,主理乐舞之事。
  《尚书》记载舜帝让夔掌管乐舞,教导年轻人。夔就敲起石磬,让大家扮成百兽边歌边舞,使他们“直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲”(意思是正直而温和,宽宏而庄重,刚直而不暴虐,简朴而不傲慢),可见,音乐可以作教育人的工具,我们的祖先早就懂得并付之实施了。夔不但是氏族乐舞的组织者和指挥者,而且有高超的音乐演奏才能,编导了当时最高水平的乐舞《箫韶》。相传这部乐舞一直流传到1000多年后春秋战国时期的齐国,孔子听后赞叹曰“韶尽美矣,又尽善也”。由此可见,夔的音乐才华非比寻常。

   


2)伶伦


                                                  伶伦听凤图


伶伦又称泠伦,是古代中国民间传说中的人物,相传为黄帝时代的乐官,是中国古代发明律吕、据以制乐的始祖,即中国音乐的始祖(《吕氏春秋.仲夏纪》)。

《吕氏春秋·古乐》有“昔黄帝令伶伦作为律”的一段记载,说伶伦模拟自然界的凤鸟鸣声,选择内腔和腔壁生长匀称的竹管,制作了十二律,暗示着“雄鸣为六”,是6个阳律,“雌鸣亦六”,是6个阴吕。《古乐》篇还记载了伶伦制乐的传说。记载中对黄帝以前氏族社会的乐舞,只列其内容,而名之以氏族名称;氏族社会进入父系之后,自伶伦作《咸池》起,始有专用乐名。


                                                         中国十二律






2

春秋战国时期



  1)伯牙



春秋时代的琴师。《荀子·劝学》有“伯牙鼓琴,而六马仰秣”之说,可见他的琴艺之高超。相传代表作品有《水仙操》、《高山流水》。俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅长听琴。伯牙弹琴时,心里想到要表现高山,钟子期听了,赞叹到:”太好了,我仿佛看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想要表达流水,钟子期就说:”太好了,宛如奔腾不息的江河!”不管伯牙心里想表现什么,钟子期都能准确的道出他的心意。钟子期死后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不复弹琴。



为了丰富一下我们的推送内容,我们来听一下著名的高山流水吧!




拓展:

《高山流水》 ,中国古琴曲,属于中国十大古曲之一。。“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙。《高山流水》原为一曲,自唐代以后,《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲,在近代得到更多的发展,曲谱初见于明代《神奇秘谱》(朱权成书于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器“旅行者一号”的金唱片,并于1977年8月22日发射到太空,向茫茫宇宙寻找人类的“知音”。


2)师旷


     

        春秋时期晋国的乐师,他生而无目,但他的听觉敏锐,辨别音律十分准确。他的代表作品有《白雪》、《玄默》,以师旷之聪闻名于后世。他艺术造诣极高,民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。南师店村有师旷墓遗址。

师旷在艺术上取得了极高造诣,为世人所共仰。《庄子齐物论》说师旷甚知音律,《洪洞县志》云:师旷之聪,天下之至聪也。故在先秦文献中,常以师旷代表音感特别敏锐的人,譬犹师旷之施瑟柱也,所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音。他不仅熟悉琴曲,并善用琴声表现自然界的音响,描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。他听力超群,有很强的辨音能力,汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。《淮南子.汜论训》说:譬犹师旷之施瑟柱也,所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音。《周书》记载他不仅擅琴,也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律,《左传》记载:晋人闻有楚师,师旷曰:不害!吾骤歌北风,又歌南风。南风不竞,楚必无功有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准,就直言相告,晋平公不以为然,后经卫国乐师师涓证实,果如此。



3)韩娥



          先秦女歌手。韩国人。据《列子。汤问》记载:她歌艺超绝,曾在齐国雍门卖唱,到她走后,余音绕梁,三日不绝。据说雍门一带的人由于学习了韩娥的歌唱,而以擅长歌唱著称。《列子》一书说她曾路经齐国的临淄。由于断粮多日,饥饿难忍,只好在雍门卖唱乞食。歌声哀婉凄切,悲惨感人,使听者潸然泪下,她离去数日,那歌声的余音似乎还在屋梁上回荡,在人们的耳际萦绕。韩娥想住旅店被欺侮,她曼声哀歌,歌声使整街的男女老幼都悲愁垂涕,数日不思饭食。后来人们将其追回,好好对待她,韩娥又曼声长歌,优美快乐的歌声,使人们高兴得手舞足蹈。成语“余音不绝,三日绕梁”的来历,就出之于此。



4)高渐离



        战国时燕国人,是有文献记载的最早的击筑能手。 高渐离与荆轲的关系很好。荆轲刺秦王时,高渐离与太子丹送之于易水河畔,高渐离击筑,荆轲高歌风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。荆轲行刺失败后,据《史记.刺客列传》记载秦并天下,立号为皇帝。于是逐太子丹,荆轲之客,皆亡。高渐离变名姓为人庸保,匿作于宋子。久之,作苦,闻其家堂上客击筑徬徨不能去,每出言,曰彼有善有不善。从者以告其主,曰:彼庸乃知音,窃言是非。家丈人召使前击筑,一座称善,赐酒。而高渐离念隐畏约无穷时,乃退,出其装匣中筑与其善衣,更容貌而前。举座客皆惊,下与抗礼,以为上客,使击筑而歌,客无不流涕而去者。
宋子传客之,闻于秦始皇。秦始皇召见,人有识者,乃曰:高渐离也。始皇喜其善击筑,重赦之,乃矅其目,使击筑,未尝不称善。稍益近之,高渐离乃以铅置筑中,复进得近,举筑扑秦皇帝,不中。于是,遂诛高渐离,终身不复近诸侯之人。



                                                    

                      



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本期关于先秦时期著名音乐家的介绍就先介绍到这里,感谢您的观看!

感谢文字资料、图片、音频提供:度娘

制作者(排版整理):17音乐学周子宜





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