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《诗经》,是千百首歌,寻找老祖宗失传千年的音乐!

最美ART优选 2018-08-04 07:19:26

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 《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,《诗经》绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重要的说法。这种说法影响很大,但是教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献,但是他未曾删诗。《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。

先秦时期是指秦朝建立之前的历史时代指夏、商、西周、春秋、战国时期。先秦诗歌包括《诗经》、《楚辞》、春秋战国时期的一些传统民歌和部分原始社会歌谣。《诗经》成书春秋时期,记录西周初年至春秋中叶约500年间15国的诗歌创作。《诗经》300篇,字句长短不一格,可弦可歌,皆词曲也,其分为风、雅、颂三部分。

《诗经》



四面八方的民风成就了《诗经》之美。“风”是周代中原各地的歌谣,包括十五国的《国风》160篇,基本属民歌,其中男女情歌约占一半。



1

《周南》11篇

关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾


季札评《周南》:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。”大意是“真美呀!歌声表明王业奠定了基础,但尚未成熟,然而百姓是勤劳而不怨恨的。”采撷荇菜,采葛织布,采采卷耳,南有樛木,桃之夭夭,采采芣苢(草药),真不愧是美人如诗,草木如织!尽显山野之魅力。


《周南·关雎》:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。

《关雎》是《诗经》卷首之作,是最负盛名的代表作,古往今来吟之不断。参差各异的荇菜自然地铺在水面,黄花点缀其中,水之湄的女子在“左右流之”。


《周南·桃夭》:桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

《桃夭》美好到什么程度?有一年参加婚礼,看到囍帖写着“桃花灼灼,宜室宜家”简直擦亮眼睛惊艳到如今!人面桃花相映红,多子多福多完美,世间女子正常的人生轨迹就该这样。


《周南·汉广》:南有乔木,不可休息;汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。

《汉广》可能是最古老的单相思情歌。男子钟情汉江游女(大概是汉水女神),可是汉广难渡矣!我看见你却触摸不到你,面对浩淼江水而情思缠绵无以自拔。他的一往情深没有打动她的意中人,却在千年之后打动了无数人的心。



2

《召南》14篇

鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞


《召南》延续《周南》对自然的吟诵,维鹊有巢,跋山涉水采白蒿、喓喓草虫,浮萍水藻,茂密的甘棠,行走在白露之上,纷纷掉地的梅子,天边的小星星。


《召南·野有死麕》:野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。

这是一首非常大胆直白且情色的诗,那翻覆在其间花海蔓延的情与欲,自然奔放地呈现在天地间,因为爱所以性爱。写一个小伙子用捕获獐子、鹿来吸引漂亮的姑娘,搭讪上之后两人关系发展神速,上下两三句即生米煮成熟饭。



3

《邶风》19篇

柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟


季札说得没错,这《邶风》与后面的《鄘风》、《卫风》都美不可言。“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”大意说“真美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。”


《邶风·绿衣》:绿兮衣兮,绿衣黄裹。心之忧矣,曷维其已!

“绿兮衣兮,绿衣黄裹”像留在青铜器上的刻迹,摸上去是庄重而冰冷的。再怎么灿烂的往事都已成记忆。其实很多时候,人去物也不再留了,免得睹物伤情。千载悼亡之音,与苏轼“相顾无言,惟有泪千行”比之谁深情哀婉?


《邶风·式微》:式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露。式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!

“式微”这个词总基调是叹息,无论在哪看到,都有挥之不去的惆怅。生活沉重,古往今来不独你一人。


《邶风·静女》:静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。

美丽的姑娘献给她情哥哥三种爱的表达方式:城楼约会却故意躲藏作弄;送上漂亮的红管草以聊表心意;郊外送茅表情爱。这些都是情意绵绵之中的小俏皮。


《邶风·击鼓》:死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

诗经有沉淀最深沉感情的诗句“死生契阔,与子成说执子之手,与子偕老”,每接触都感觉有一种升华了的庄严感,爱情、婚姻、生命都是不可亵渎的。



4

《鄘风》10篇

柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰


《鄘风·桑中》:期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

《桑中》反复吟唱的“桑中、上宫、淇之上、沫之北、沫之东”,这些地理位置是约会的地方。恋人在隐秘之地相拥甚欢时,就去做天底下最快意的事了。这“桑间濮上”遂成为情人欢会的代名词,也成了伪道士们深恶痛绝的目标。孔子曾自辩:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”。我们与其质疑当时靡乱之风,不如怀洁净之心去体会诗中意境之美。


《鄘风·载驰》:载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心则忧。

《鄘风》最后一首《载驰》可不得了,为带有传奇色彩的许穆夫人所作。许穆夫人是我国见于记载的最早女诗人。《诗经》收录了她的三首诗歌,另外两首是卫风中的《竹竿》、邶风中的《泉水》。“毖彼泉水,亦流于淇。有怀于卫,靡日不思”,她的赤子之心在诗中都可以浓烈的感受到。曹丕也是“偷诗”歌手,“载驰载驱”之句所表达的意蕴也被曹丕采用在《善哉行》中,写尽行军路上的艰难险阻,“策我良马,被我轻裘。载驰载驱,聊以忘忧。



5

《卫风》10篇

淇奥、考槃、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜


季札尤其指出:“吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”大意说卫国的康叔、武公的德行就像这个卫风吧!《汉书·地理志下》说:“卫地有桑间濮上之阻,男女亦亟聚会,声色生焉,故俗称郑卫之音。”艳情声色的卫风,被封建卫道士诟病,但且细看,《卫风》之美也超越了时代,有两位瞩目的卫国女人站在了文学史之高地:卫女许穆夫人、美人庄姜。


《卫风·硕人》:手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

这是赞美卫庄公夫人庄姜之美的诗,清学者称“千古颂美人者,无出其右,是为绝唱”。赞同此语,有什么能超越“巧笑倩兮,美目盼兮”二语?庄姜才情入诗入经,《邶风.燕燕》是她的作品。奈何婚后无子嗣遭冷落。她绝世姿容和悲情故事站在了字里行间,悠悠两千多年。


《卫风·木瓜》:投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!

这首诗展现了先秦男女之间定情的风俗画面。在果子成熟时节,女子将果实抛向意中人,比如木瓜、木桃、木李这些美好之物。“投、报”动作简单且轻盈,相遇邂逅之意,你情我愿。果子为媒,两情相悦,执子之手与子偕老。


《卫风·伯兮》:自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容。

古人写情之深,从姿容里能寻出情何以堪的哀艳来。女为悦己者容,所爱从军久役,心里黯然,发如篷草,不作心思去整理。相思之苦不断深入,其手法为后世闺怨诗所模仿。随意散漫在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物,现代人无法从中探寻出更多的况味。



6

《王风》10篇

黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻


那个烽火戏诸侯搏褒姒一笑的周幽王,死于权力斗争和内患外敌后,周平王开启一个落魄的时代。周平王东迁,王室之尊与诸侯无异,其诗不能复雅。季札对《王风》的评论:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”大意是“真美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!


《王风·采葛》:彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮!一日不见,如三岁兮!

采葛的那位女子,无人不羡慕你哟!只有彼此深爱,才不能忍受片刻的分离。一日不见如隔三月、三秋或三年!转身一念,兴许是初恋小情侣才如此黏人吧。



7

《郑风》21篇

缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧


季札评论郑风则语出惊人:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎!”听民歌能预言其国将亡,灵验否?郑风引起很多争议,很多人对孔子一面批评“郑声淫”,一面又将郑风辑入《诗三百》的做法质疑。其实,看文不能断章取义,《论语.阳货》:“子曰:‘恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。’”意思是不满意郑声浸淫淆乱了雅乐,那是不合家国之道的,之所以要把郑声从雅乐中清理出去。


《郑风·出其东门》:出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。

东门是个好地方,有故事有艳遇。但诗中男子却以美女如云的东门来坚定自己爱“缟衣茹藘”的执著。


《郑风·子衿》:青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。纵我不住,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮!

“一日不见,如三月兮”跟《王风.采葛》中形容一天不见时间之漫长一样,不知谁抄谁的了。而这首郑风更是缠绵真挚而挟带娇嗔,女儿家复杂的心境千古如出一辙。曹操偷用了《子衿》开头“青青子衿,悠悠我心”写出《短歌行》中求才若渴的胸怀。


《郑风·野有蔓草》:野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。

野外生长着茂密的绿草,氤氲着白茫茫的露水,与心仪的美人儿邂逅,和她一起藏到隐秘处。


《郑风·溱洧》:溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕳兮。……维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

《郑风》最后一首是描写郑国男女春日在溱、洧二水边的欢会。西周时期民风淳朴,民间歌舞盛行,青年男女自由奔放,两情相悦,往往直来直去。据记载,每年三月三在郑国的溱、洧两条河畔举行“禊”的活动,以祭祀为主,但原本隆重严肃的举措在长期发展中已经转变为兼有娱神和娱人功能的节日庆典。据当时主管婚姻的法令《周礼.地官.媒氏》载:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”郑国溱洧河边,卫国桑间濮上,发生这样的风流事儿多了去了。



8

《齐风》11篇

鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟

季札评《齐风》:“美哉,泱泱乎!大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也。”泱泱乎大风”是相当赞誉有加的评论。但《齐风》十一首诗,毛诗却认为其中十首都有“刺”,有着批判种种不良现象之意。


《齐风·南山》:南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归……既曰归止,曷又怀止?

《南山》是齐风中最引人瞩目的批判诗,大家八卦的自然是齐襄公和他妹妹文姜之间那惊涛骇俗的乱伦情事。文姜出嫁一波三折,父王齐僖公本来看重的是郑国的太子忽。而人家太子忽说高攀不上,总之客气地拒绝了。这被鲁国人看做是先见之明,烫手的山芋不能要。不知深浅的鲁恒公没眼光地接手了文姜,为此也惹来横祸赔上性命。



9

《魏风》7篇

葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠


季札评《魏风》:“美哉,渢渢乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也!”大意是“真美啊,轻飘浮动!粗犷又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了!”《魏风》多反映对现实的不满,表达一种“郁积的愤懑”的情绪。


《魏风·园有桃》:园有桃,其实之肴。心之忧矣,我歌且谣。……园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。……

园子里有桃有酸枣,都是美物。然而忧思难解,我歌且谣,我惟周游以驱愁。这是一首忧国忧民之仁人志士抒怀诗,徘徊着深深的孤独感,哀愁绵延两千多年,确有“长歌当哭”的味道。



10

《唐风》12篇

蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓

季札评《唐风》:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”意思说思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!不然,忧思为何如此深远?如果不是美德者之后代,谁能像这样呢?”


《唐风·扬之水》:扬之水,白石凿凿。素衣朱襮,从子于沃。既见君子,云何不乐?扬之水,白石皓。素衣朱绣,从子于鹄。既见君子,云何其忧?

“扬之水”在《郑风.扬之水》与《王风.扬之水》均出现过,对“扬之水,不流束楚。扬之水,不流束薪”反复咏唱,可见是高频词。也反映出古人对悠长平缓的河流心怀敬意,喜欢在岸边放声高歌。



11

《秦风》10篇

车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆


 季札评《秦风》:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!”意思说这乐歌叫正声。能作正声自然宏大,宏大到极点,大概是周室故地的乐歌吧!


《秦风·蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

《蒹葭》被公认为《诗经》中是最美最朦胧的。我歌伊人,在水一方,有画面,又有情感,每一个字美得莹莹如玉,皑皑如月。在长满蒹蕸弥漫着朝露的地方,渲染一种追求向往而渺茫难及的意绪。千百年来,“秋水伊人”让人击节唱叹,感怀不已。



12

《陈风》10篇

宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂


季札评《陈风》:“国无主,其能久乎!”季札观乐预言两个国家灭亡,一是郑国,二是陈国。公元前544年季札观乐,公元前485年冬,楚国名将子期进攻陈国,吴王派91岁高龄的季札去救援陈国。德高望重的季札不负众望,经调停,平息了一场战乱。但陈国最终还是在公元前478年亡国,比郑国早,与季札观乐那年相差66年,预测还是相当准确的。从10篇《陈风》见,陈国女子美丽风情,且能歌善舞。


《陈风·月出》:月出皎兮。佼人撩兮。月出皎兮。佼人僚兮。

本篇历来列为《诗三百》中情诗的杰作。男子遇到月下美人,无法驱除心中之爱恋,惆怅不已。全诗三章十二句,句句押韵,一韵到底。在意境营造上和声韵上都起到了极佳的效果。


《陈风·东门之枌》:东门之枌,宛丘之栩。子仲之子,婆娑其下。

东门之美在《陈风》中不言而喻,一幅幅唯美的爱情画面渐现其中。在东门的白榆树下,美丽的姑娘翩翩起舞;在东门之池边,美丽的姑娘,我和她搭讪、对歌、交谈;


《陈风·宛丘》:子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。坎其击鼓,宛丘之下。

宛丘之上,姑娘轻盈起舞,虽然有情却没有希望;宛丘之下,咚咚地敲着鼓,虽然没有冬夏但手执鹭羽也很是酣畅。可以想象,这是一种有乐器伴奏、手执道具的民间歌舞活动。歌中颇有对于爱情难得的概叹之意,却在无休止的歌舞中寻求到了某种解脱。



13

《桧风》4篇

羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风


《桧风·羔裘》:羔裘逍遥,狐裘以朝。岂不尔思?劳心忉忉。

思念一个人就想私奔到他那里,这是何等的痴情啊!可是重重顾虑又使她不敢贸然行动。后世们,敢私奔么?


《桧风·隰有苌楚》:隰有苌楚,猗傩其枝,夭之沃沃,乐子之无知。

这是一首因物感怀的诗,诗情低沉,但比喻生动,语言平实,对后世同类诗歌影响很大。自嗟自叹人不如草木,羡慕低洼之地生长的羊桃,枝条婀娜多姿啊,可以自由自在地生长。



14

《曹风》4篇

蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉


《曹风·蜉蝣》:蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之忧矣,于我归处。

短暂的自然界现象引起哲学的思考,一樽酹江月,天地一蜉蝣,都会令我们陷进深入到骨髓的忧伤。然而自然规律无法避免,生命几何时,慷慨各努力吧。



15

《豳风》7篇

七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋

季札评《豳》风:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”大意是“真美啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!


《豳风·七月》:七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。

这是一首有着重要史料价值的农事诗,同时是国风里最长的一首诗。按照时间顺序,详尽记录了西周时期一年的劳动与生活情况。





《诗经》



《诗经》的精华是十五国的《国风》和《小雅》,欣赏过十五国的国风民歌,还是舍不得离开,毕竟《诗经》有太多美丽的诗句。“雅”是周朝直辖地区的音乐,为宫廷贵族享宴或朝会上的乐歌,即所谓能摆得上大排场的“正声雅乐”。依音乐分为小雅和大雅两部分。小雅74篇,除有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品。



《小雅·鹿鸣》:呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。……呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。……呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。……

《小雅.鹿鸣》是《诗经》中一首非常著名的宴饮诗,位居小雅卷首之重。以鹿鸣起兴,反复咏唱,殿堂之上嘉宾琴瑟歌咏、宾主互敬互融之情状自始至终洋溢着欢快的气氛。


《小雅·采薇》:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

出门时是春天,杨树柳树依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿,他经历了什么已经尽在不言中了。 远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在,是他活着的动力。为了杨柳依依,他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。

这是《诗经》最美诗句之一,自南朝谢玄以来,对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。很久以前就惊讶此中意境之美,纤细的、轻盈的、绿白色彩交融的,并且是押韵的。


《小雅·采绿》:终朝采绿,不盈一菊。予发曲局,薄言归沐。终朝采蓝,不盈一襜。五日为期,六日不詹。

可以染色的绿草蓝草多美,而所采终不足一菊一襜,因为心有所属所思。这首雅歌“风”味十足,情人约定五天来相会,女子每天以染色草为名义去路边等候这首纯粹色彩里的诗,是一首生活里自然生发,不需任何吟咏的蓝色的思念诗。



《小雅·隰桑》:隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐如何。隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。

这是一首唯美的情歌,用枝叶茂盛的桑树起兴,设想幽会场景,表达见到君子之时的喜悦。感情热烈而坦荡,语言具有极大概括力。“既见君子,云何不乐”在《唐风·扬之水》中也出现过,好的句子像小鸟长上翅膀,飞得很远。


《大雅·绵》:绵绵瓜瓞。民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶冗,未有家室。

绵绵瓜瓞,寓意祝愿子子孙孙繁衍无穷,此四字成为囍贴的灵魂。“看此日桃花灼灼,宜室宜家,卜他年瓜瓞绵绵,尔昌尔炽。谨以白头之约,书向鸿笺,好将红叶之盟,载明鸳谱。此证。”多意趣盎然的古诗词!


《大雅·卷阿》: 凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生兮,于彼朝阳。

周朝是集夏殷之大成而新出发。歌中臣子高歌凤凰啼鸣,灵音招贤引才劝柬之意,秉承佳时兴盛的祥瑞之情。


《诗经》



《诗经.颂》多歌功颂德,祭祀鬼神之诗,分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。歌颂祖先的丰功伟绩,虽跳出了国风民歌的范畴,可是骨子里也是受风的影响为甚。



《周颂·清庙》:于穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯。

“始诗”四篇包括《风·关雎》《小雅·鹿鸣》《大雅·文王》《颂.清庙》,都是赞“文王之道”颂“文王之德”的诗歌。


 


-END-



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